{"id":100,"date":"2023-07-22T13:36:11","date_gmt":"2023-07-22T11:36:11","guid":{"rendered":"https:\/\/exhibition.solidarity1980.com\/?page_id=100"},"modified":"2024-02-27T14:58:47","modified_gmt":"2024-02-27T13:58:47","slug":"prologue","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/exhibition.solidarity1980.com\/en\/prologue\/","title":{"rendered":"Prologue"},"content":{"rendered":"

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\u00ab Que peut donc nous offrir l\u2019Occident ?
Nous lib\u00e9rer de quelque chose, c\u2019est beaucoup, mais ce n\u2019est pas suffisant, mais c’est bien moins que d’\u00eatre libre pour quelque chose \u00bb<\/h4>\n

Czes\u0142aw Mi\u0142osz, La Pens\u00e9e captive<\/em><\/p>\n

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\u00ab\u00a0La fin de la guerre [mondiale] n\u2019a pas apport\u00e9 la lib\u00e9ration aux Polonais. Dans cette triste Europe centrale elle signifiait seulement l\u2019\u00e9change d\u2019une nuit contre une autre, celle des bourreaux de Hitler contre celle de Staline.\u00a0\u00bb Ces propos de Witold Gombrowicz, \u00e9crivain et dramaturge polonais refl\u00e8tent une r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue. Terreur, angoisse, manque de libert\u00e9, r\u00e9pressions politiques, fardeau d\u2019une industrialisation \u00e0 la sovi\u00e9tique, pr\u00e9sence des troupes sovi\u00e9tiques sur le territoire de divers pays, atomisation de la soci\u00e9t\u00e9. \u00ab\u00a0Yalta\u00a0\u00bb restera pour toujours pour les soci\u00e9t\u00e9s est-europ\u00e9ennes le symbole de la \u00ab\u00a0trahison\u00a0\u00bb de l\u2019Occident, qui abandonna cette partie du continent au joug communiste et \u00e0 la domination sovi\u00e9tique. Mais que savait-on alors des r\u00e9alit\u00e9s de ces soci\u00e9t\u00e9s est- europ\u00e9ennes\u00a0en Occident\u00a0? Que voulait-on savoir\u00a0?<\/p>\n

Alors que les communistes occidentaux et les hommes de gauche en g\u00e9n\u00e9ral ch\u00e9rissaient aveuglement ou na\u00efvement l\u2019image du communisme comme une forme d\u2019\u00e9mancipation sociale et humaine et occultaient la dimension criminelle de ce syst\u00e8me, l\u2019anticommunisme des milieux de droite amenait \u00e0 enfermer la population dans la \u00ab\u00a0peur des Rouges\u00a0\u00bb, en partie comme cons\u00e9quence d\u2019une indiff\u00e9rence au sort des autres.<\/p>\n

Et pourtant, \u00e0 l\u2019Est, la r\u00e9sistance contre le r\u00e9gime communiste continuait, les mouvements de contestations se poursuivaient : Berlin \u2013 1953, Budapest et Poznan \u2013 1956, Printemps de Prague \u2013 1968, r\u00e9volte des ouvriers polonais \u2013 1970 et 1976. Contestations brutalement r\u00e9prim\u00e9es. Les interventions militaires sovi\u00e9tiques en Hongrie et en Tch\u00e9coslovaquie embrouill\u00e8rent les certitudes de certains et le choc \u00e9veilla la conscience de quelques milieux en Occident. Il fallu la parution de l\u2019Archipel du Goulag<\/em> de Soljenitsyne, pour qu\u2019il y ait une v\u00e9ritable prise de conscience de la r\u00e9alit\u00e9 du r\u00e9gime communiste.<\/p>\n

Deux Europes, mais aussi deux m\u00e9moires europ\u00e9ennes\u2026 Le mur qui partage les soci\u00e9t\u00e9s europ\u00e9ennes n\u2019est pas seulement politique ou strat\u00e9gique, c\u2019est avant tout un mur mental et moral, un mur qui d\u00e9truit les relations interhumaines, un mur qui se construit aussi \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des soci\u00e9t\u00e9s est-europ\u00e9ennes, de plus en plus atomis\u00e9es. Peut-on d\u00e9truire ces murs qui s\u00e9parent, qui divisent\u00a0?<\/p>\n

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\u00abMurs\u00bb est en quelque sorte un mini-oratorium sur les limites de l’individu, des limites de toutes sortes – du politique a\u0300 l’existentiel, du social a\u0300 l’individuel – contenues dans la nature me\u0302me de l’homme\u00a0\u00bb. – c’est ainsi que Kaczmarski de\u0301crit le programme.
<\/span>Dans \u00ab\u00a0Murs\u00a0\u00bb, Kaczmarski a utilise\u0301 la me\u0301lodie et les paroles du chanteur catalan Llui\u0301s Llach Grande, mais a de\u0301cide\u0301 d’apporter des changements significatifs au texte par rapport a\u0300 l’original : dans la chanson espagnole, le refrain appelle a\u0300 une secousse collective et au renversement du pieu auquel les esclaves sont enchai\u0302ne\u0301s.
La version de Kaczmarski, en revanche, parle d’une foule appelant a\u0300 la de\u0301molition des murs et a\u0300 leur renaissance, vue seulement par un chanteur isole\u0301. Le chanteur, bien qu’il appelle lui-me\u0302me au renversement des murs et qu’il inspire un mouvement de masse, ne devient pas un leader, ne se joint pas a\u0300 la foule. La chanson est un avertissement, comme les autres textes de Kaczmarski, elle accentue le danger de suivre sans re\u0301fle\u0301chir un slogan accrocheur. Il se termine par deux lignes inquie\u0301tantes: \u00ab\u00a0et les murs grandissaient, grandissaient, grandissaient, la chai\u0302ne se balanc\u0327ait a\u0300 leurs pieds\u00a0\u00bb. C’est ainsi que se pre\u0301sente le texte de la chanson, tandis que dans sa re\u0301ception par les militants du mouvement Solidarite\u0301 naissant, la phrase sonore \u00ab\u00a0arrachez les murs avec vos barres de dents, brisez les chai\u0302nes, brisez le fouet\u00a0\u00bb est devenue un refrain convaincant <\/span>que le renversement du re\u0301gime apporterait en lui-me\u0302me la liberte\u0301 de\u0301sire\u0301e. Pendant la loi martiale, surtout parmi les jeunes, un sentiment de communaute\u0301 est ne\u0301 de l’esprit d’opposition a\u0300 la re\u0301alite\u0301 grise et hypocrite de la Pologne communiste. La chanson Mury a permis de crier cette opposition. Diffuse\u0301e sur Radio Free Europe, Mury (Murs) a continue\u0301 a\u0300 se re\u0301pandre jusqu’a\u0300 la fin des anne\u0301es 1980, copie\u0301e sur des cassettes et chante\u0301e par des militants de l’opposition, des participants a\u0300 des rassemblements et des adolescents rebelles.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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